努力追求是很好，但少了心靈平靜，生活就像是暴風雨下即將翻覆的船隻~Lessons from novels
《人情：正是時候讀莊子2》是以文言文和漫畫型式做莊子學說的講解，本書以《莊子》內篇第四篇〈人間世〉與第五篇《德充符》為主，談論到人心如何在挫折不斷的人世間，找到心可以靜下來的方法。
處世之道，是一門很高深的學問，有時候會遇上一些人覺得自己的個性很直、說話不經大腦的行為是一種純真，代表他們覺得是什麼就說什麼，也許對於他們的家人來說，忍耐、寬容這種行為是親情，但是一旦進入社會，這樣的行為會在不自覺中，成為言語霸淩和情緒化的表現，像書中的「顏回請行」，顏回告訴老師孔子想到衛國去用個人的能力來改變那時衛國國君行為專橫獨斷、奴役百姓、輕率地決策國政的行為，結果被孔子說，去了也是遭受刑罰罷了，顏回不解又與孔子進行幾次的問答，才從孔子口中得知，顏回認為的「仁義」理論對於衛國國君來說就是炫耀顏回的德性來襯托出衛國國君本身的暴行，最後他們的問答導引出「心的齋戒」，一個人要學會讓心神安定於己身，而不要一直受到外在的干擾和影響，才會找到心靈的平靜。
書中的幾篇言論，談著德行、談著一個人的智慧，但更多的是說著一個人要如何在亂世裡得到自己的平靜，不讓外在的風雨干擾自己的思維，在得到平靜的方式裡，比較特別的是，要一個人隱於世，將自己的優點盡可能地隱藏起來，然後去做張揚自己缺點的事，像書中「匠石之齊」就是說著一名木匠對於一棵大樹視而不見的原因，木匠覺得這棵大樹能夠存活下來，就是因為它是一棵無用的樹，拿它造船，船會沉沒；拿它做棺材，放進土堆快速腐壞；拿它做窗框，木頭的汁液會一直滲出來；拿它做器具，沒多久就壞了，可以說在這名木匠眼中，這完全就是無用之樹，結果那晚櫟社樹來到木匠夢中，質問他拿什麼來和它相比？它是努力追求做無用於世間之物，才能夠成為大樹，最後向木匠說：「其實你這個人和我這棵樹都被世俗之人當作物來對待，用觀看器物的眼光來衡量，我們何苦還要把彼此當成器物來看待、一味地追求世俗所謂的用處呢？」
每個人想要追求的夢都不一樣，就像事物在每個人的眼中都是「吾之蜜糖，彼之砒霜」，或是舉例說：「我不見得喜歡線上遊戲，你也不見得喜歡閱讀小說」，可是這樣會影響到每個人和其他人相處嗎？最多也不過是道不同不相為謀，說不上幾句話罷了，但人與人間的相處之道，很多時候存在著隱晦互動，你可以選擇厭惡人事物，也可以為了融入團體內偽裝自己與大家都是同意某些事，這點跟書中談到的「身處其間而免於患害」很像，因為過於特立獨行會讓人顯得特殊到孤立，還不如在圓融的處世下，學著合適地放下身段，融入他人的行為中。
【內容簡介】
延續《正是時候讀莊子》第一部的內容，《正是時候讀莊子2》，收錄典逐句白話解說漫畫圖解。若說第一部是如何在亂世中轉危為安的心靈法則，第二部就是如何在紛擾政局、人間事與外在世界，實際應用心身法則的寶典。
日久未必見真情，倒一定會見人心。
莊子談逍遙遊並非叫你要遠離人群，而是如何處於混亂的價值年代中而能具備不為世所亂、不為情所傷的能力。
《人情》一書讓你從莊子中體會如何在生活中，知道自己是什麼樣的人，如何能不受人情所傷。 知道該如何對他人用情，而不要讓自己受傷，又可以吸引別人的方法。
〈人間世〉幫助我們即早看清，在密如針織、亂如狼藉的人情之網中，最重要的不是重視他人耳目地鑽研如何不被討厭，也不是研究如何使不講理之人能察納忠言的溝通技巧（也許世上並不存在著這樣的必勝絕技），首要是始終將重點擺在心靈的齋戒，維護內心靜定之方。
〈德充符〉提供的情傷疫苗與用情典範，透過莊子筆下典範人物的神人級魅力來描述，「德」充滿於內，便有上司、朋友、情人不自覺地喜歡、親近。面對世事人情，心身需具備不為亂世、不為情所傷的能力。而成為這樣的人，是莊子覺得身為人，一生最重要的事。
【作者簡介】蔡璧名
臺大中國文學系博士，臺大中文系副教授。用生活化、平易近人的語言講解意蘊深刻的醫家、道家經典。為了要讓莊子之道從紙面上站出來，成為幫助人強化心靈進而影響周身的實用法則，蔡璧名繼二○一五年親自演繹與監修，帶領橫跨中日的專業團隊製作《正是時候讀莊子》，再度以精闢且實用的角度解讀《莊子》內篇第四篇、第五篇：〈人間世〉、〈德充符〉，讓此經典之作有了近三十年來前所未見的新面貌。
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正是時候讀莊子二：人情
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P.S.
1.感謝天下雜誌出版社給予試讀的機會。
2.本書出版日期：2017/02/06
